الطبقه الخامسه من الكتاب منه ذكر طبقات ملوك العجم الى ظهور الاسلام و هم خمس طبقات الطبقة الاولى الباستانيه - الطبقة الثانية الكيانية - الطبقة الثالثة الاشكانيه الطبقة الرابعه الساسانيه - الطبقة الخامسة الأكاسرة الحمد للّه الذى بدء خلق الانسان من طين ، ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين . و الشكر لمن انشأ من نفس واحدة و خلق منها زوجها [ ( 1 ) ] و بث منهما رجالا كثيرا و نساء و الصلاة على من انباء آخر الرسل انباء [ ( 2 ) ] . و السلام على آله و اصحابه اكراما و اعلاما . اما بعد : چنين گويد بندهء ضعيف ربانى ، منهاج سراج جوزجانى [ ( 3 ) ] كه طبقات ملوك عجم ( نزد ) ارباب تواريخ و اصحاب الكتاب پنج طبقه است : اول را طبقهء باستانيه و دوم را كيانيه و سيم را اشكانيه ، و چهارم را ساسانيه ، و پنجم را اكاسره ( گويند ) [ ( 4 ) ] چنانچه به شرح و تفصيل خواهد افتاد ، و در تواريخ عجم كه شاهنامهء فردوسى از آنجا نقل كرده است بسيار است ، و قول آتش‌پرستان از ره صدق و صواب بعيد است و آنچه حق است و بى غبار شبهه است ، بر نهج مقرر موعود آورده خواهد شد . انشاء اللّه تعالى بدانكه [ ( 5 ) ] حضرت عزت ، آدم صفى را از حواء عليها [ ( 6 ) ] السلام ، بيست بطن فرزند داد ، در هر بطنى يك پسر و يك دختر چنانچه گفته شده است . چون قابيل هابيل را بكشت ، شيث را عوض هابيل بيك بطن به آدم بخشيد ، چنانچه معنى شيث هبة اللّه باشد ، و آدم او را وصى كرد ، و بعد آدم به دو وحى آمد ، فرماندهى فرزندان آدم او را بود ، و بقول فارسيان كيومرث بن آدم را بود ، و بقول اسلاميان بعد از شيث انوش بن شيث را بود ، و در عهد انوش يكى از فرزندان آدم ، كه او را نبطى خوانند ، و او و فرزندان او بكوه حرمون رفتند و بعبادت مشغول شدند ، بر اميد بهشت [ ( 7 ) ] كه صفت آن از آدم عليه السّلام بسيار مىشنيد و اين نبطى و فرزندان او ديگر فرزندان آدم را بعبادت و عزلت از خلق دعوت كردند ، و جمعى با ايشان موافقت نمودند . و بروايت

--> [ ( 1 ) ] اصل : و زوجها [ ( 2 ) ] : اصل انبياء [ ( 3 ) ] اصل : جورجانى [ ( 4 ) ] كلمات نزد و گويند ، كه در قوسين است در اصل نبود براى تتميم عبارت افزوده شد [ ( 5 ) ] اصل : وانكه [ ( 6 ) ] اصل : عليه [ ( 7 ) ] اصل : شدند تراحيل كه صفت آن از پ ، مانند متن .